马上就是11月11号了。亦即著名的光棍节。与往年有过之而无不及的是，今年的单身群体蠢蠢欲动的程度远超往年。无论在校内网、豆瓣网，还是天涯、凯迪、猫扑等等网络社区，各种各样的策划和预想铺天盖地。似乎这是一个有光棍们主宰的世界，这里的主旋律就是孤独，这里最主流的生活状态就是单身。

That ye may be the children of your Father which is in heaven: for he maketh his sun to rise on the evil and on the good, and sendeth rain on the just and on the unjust.——Matthew 5:45

清华国学院无论之于清华或是之于历史而言，都是一个无法复制无法超越的传奇。虽然它仅仅存在了几年的时间，却以静默的生命形态，完成了对于众多传统的恪守，虽然没有人能准确地说出清华国学院究竟在恪守什么或是捍卫什么，但许多人已经在朦胧中感受到了清华国学院之于历史本身的意味深长。

历史具有强大的生命力，本书中对历史的描写和感悟是与人类基本理念与价值相通的，也是人类深邃思考、澎湃热情和沧桑体验的精彩记录。正如茨威格所说：“历史是真正的诗人和戏剧家，任何一个作家都别想超过他。”

文字里的秋天却不止于此。“枯桑知天风，海水知天寒”，“回风动地起，秋草萋已绿，四时更变化，岁暮一何速”，这一类古乐府写秋意最为深远，道尽了千年以来一无不同的人生。此外如“楚天千里清秋，水随天去秋无际”，如“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”，如“角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫”，如“玉阶生白露，夜久侵罗袜，却下水晶帘，玲珑望秋月”。

清朝有“洋鬼子”，大饥荒时期有“苏修”，文革时期有“两个司令部”（在我看来，这也是一种民族主义，即利用政治划分出“主体民族”而后打倒“少数民族”），80年代有“老山精神”，90年代后则明显地指向日本和台湾。不得不承认，当权者树立的这一系列“敌人”都得到了民众的广泛反对，而在这种反对中，大量的能量得到宣泄，“人民内部矛盾”因此大大减轻，以至于对现有社会系统的安全不构成彻底的威胁（尽管这种矛盾，已经严重影响甚至威胁到我等正常的生活）。

放眼望去，举目萧杀。国内所有的网站，此刻无不喜悦欢颜，歌功颂德。就连意向桀骜不驯的南都，也变得只能打酱油而不知所云。一句发自内心的感叹都将招致永远不得说话的严惩，这在震撼人心的同时，也让我聚起难以消解的疑惑。何方人士竟有这么神通广大？它能在巨大的信息流之中滴水不漏地筛选出所有不合主旋律的声音，并将发声者统统斩立决。直到我的某位同城部属工科院校的好友告知他的低沉处境之时，我方才明白自己面前那台巨大的机器原来如此凄厉而狰狞，它的零件居然遍布生活世界当中的每一处角落。

什么是真正的爱国？我不知道自己算不算爱国，我只是觉得自己希望她好。触摸到她的美的时候让我颤抖。假如给我一个重新选择的机会，我还愿意选择生在这里，而且现在我也希望自己能做一点实际的事让她变好一点点。为什么会这样想，她养育了我但并没有给我自由，我知道她原本可以。

“红色中国崛起的真正意义在于晚近中国历历史历经波折走到了五四新文化运动的时代，旋即毁于苏俄十月革命舶来的暴力革命理论。北伐的含义不语自明，它昭显了五四新文化运动所倡导的改良主义话语彻底陷入暗无天日的境地。然而历史的深刻悲剧并不在此，而是北伐过后中国尚有走上改良主义道路的可能，但很快被红色中国乃至毛时代的阴影所覆盖。毛泽东所领导的农民起义式的打家劫舍，被理论化地阐述为“农村包围城市”，而不择手段地使用暴力则被赤裸裸地描述为“枪杆子里出政权”。这些已全然地丧失了早期共产党人诸如夏明翰那样为理想社会而抛头颅洒热血的理想主义者情结，也丧失了诸如陈独秀那样对社会进程乃至暴力因循的深刻洞察，演变成肆无忌惮的身体狂欢。”

谁在流泪？
为谁流泪？
为何流泪？
何以拭泪？
何时展颜？