“中国模式，这个词汇不知何时开始频繁强奸我们的大脑。我的解读是，早年说中国特色时，当局想的不外乎和普遍真理（右派语汇是普世价值）对抗——中国不需要走你们西方的路，云云。曾几何时，有了几个臭铜板，还觉得自己了不起，可以向外输出模式了。而越南的革新开放，在中国报道中实在是改革开放的翻版。好像越南用的正是中国模式。殊不知人家的模式比你的好得多。”

“我估计在国外不会有这样的事情，不会有这样的“不同意见”，这样的“各抒己见”，这样的“穷追问底”，分析来分析去，最后分析到动机上去。——但我不确定，所以我必须去国外看一看——傻逼是不是中国独有的”

“1984告诉我们，极权主义的运行靠着恐惧。然而事实上，恐惧是极权主义的左手，美学是极权主义的右手。在法西斯兴起的时候，有哪个德国的文艺女青年不会被纳粹军人的崇高所征服的？迄今为止，依然有无数的人为纳粹的美学所倾倒。”

“当极具说服力的新观念出现时，信仰开始动摇，旧有的教育哲学不再令人满意，司法系统手忙脚乱地填补层出不穷的新漏洞。军训本身的意义一次遭受质疑，它不能老是依靠拿不到毕业文凭的威胁继续下去。”

修身是一个漫长的过程，不是在大学里拿了一个什么文凭、写得几篇文章就有了的。城市里的80后门，几乎有一个共性的表现，令父辈们很是无奈。第一，在星期天和节假日里，几乎所有的80后都在做着同样的事情，上网到半夜，早上不起床，晚上不睡觉，早饭晚饭一起吃，上网永远不怕累，吃饭时要喊你们无数遍，还表现得不耐烦……第三，看社会不顺眼，看政府不顺眼，看国家不顺眼，看学校不顺眼，看城市建设不顺眼，甚至看家长也不顺眼（家长只是一台提款机而已），似乎到处都是一片黑暗，只有你们才是阳光。

“话题从“哲理小故事”引起，但我实际想说的是真诚的问题，真诚对一个人的判断力至关重要。按我的观察，讲“哲理小故事”的人通常都有一种“知性”“有内涵”的姿态，他们有时是足够真诚的，有时则不是——这时，小故事可耻地沦为一种标榜——虽然他本人可能并没有显式地认识到这一点。”

“手无缚鸡之力的书生文士，仅凭其德其言，就可以免于灾祸，虽死犹生，虽败犹荣，活的不朽的声名，这样的人，即便死也死的安稳。这样的人，不会有不安全感，不会是一个失败者。它是海明威笔下的老人，人可以被消灭，但不可以被打败。”

“如果智识阶层总是想着要改变人家的生活方式，总是指责人家“民智未开”不和自己站在一道，这种精英的偏见其实是对自身责任的逃避。你本来是应该站在社会进步的前沿，而现在，广大的不读书不看报的普通民众，变成了你自己达成不了自身目标的借口。这种道德优越感，本质上是缺乏对责任的担当。”

“说到底，我们追求偶像，只是为了寻找身份认同而已。而装逼先行者还必须需找能区别大多数人的身份认同，并假装惺惺相惜的聚在一起，我们追求的其实是自己心中的理想形态，只是把这个愿望投放到偶像身上而已，所以我们一直在路上。”

“你们总说，不喜欢被强制，不喜欢被强迫，这是愚民政策。可是这个国家大多数人并不会这样想。他们看到的，是一个尽心尽责的政府，是一个强大而团结的民族，之后，他们也会尽心尽责地信赖这个政府，并且更加确信我们有个强大而团结的民族。”