“非常喜欢哈维尔的文章，也非常赞成他的观点。经过反省，我发现自己的确曾经将政治几乎和马基雅维利式的政治完全等同，将政治和“统治的技艺”的完全混淆。哈维尔认为，“权力变成匿名的和非个人化的过程，减缩至仅仅是一种操纵技术的过程，有着1000种面具、变种和表现形式。有时它是隐蔽的、难以察觉的；有时它是完全公开的；有时它是微妙曲折的；有时却又是残忍而直接。然而，总的来说，这是一种普遍趋势。它是所有现代文明基本特征，产生于现代文明的精神结构，并盘根错节地扎根于这个精神结构，包括其技术本质、大众品格和消费趋向。”在此，我想大声地说，我认为社会关怀和基本的良知才是参与公共事务最应该具备的品质。”
当下之计，唯有韬光养晦，增强国力，合理解决国内的社会问题，提高人民的生活水平。等中国的国力足够强大了，才能在国际社会拥有更多的话语权，从而真正实现中华民族的伟大复兴。那些所谓的“强硬”言论——无论是武力攻台，还是出兵援朝，都存在着巨大风险，更是对国内人民生命财产不负责任的表现。
所以他清狂是假，书生是真：浪游回家，很快就忧国忧民了，到最后竟忧死了。照我看为政的，或此一大类人，浪游天下，开阔眼界，壮大心魄；而如老杜小梁者，浪游徒敏锐其眼，而脆弱其心。
白兰琪，你要知道，乘上欲望号街车的那一刻起，你所期望的救赎就成为泡影。或许那是掘金者的天堂，但绝不是你所期望的，流着奶与蜜的伊甸园。蝴蝶光彩流转的翅膀在被手指揉捏之后，鳞片早已剥落殆尽。斑驳的图案就像你被欲望蚕食的脸——你现在只是一只苍白的蛾，迫不及待而又别无选择地投向毁灭的火光。
“鲁迅以死标注了革命时代之于他的伤害，而周作人则以死注释了这种伤害的漫长。或许作为百年争议的周氏兄弟，恰恰是对于那个时代戕害人性最为合适的证明。”
古人说，大爱无言，母校啊，我用尽所有的敏感与文采也写不尽你的美好，只说一句：我爱你，再见。
亲情确实是很奇妙的东西。有无之间，能让感动与幸福充盈天地……当时我还不懂爱，不懂这样日复一日平淡的祖孙生活，这弥漫着世俗气息的市井生活，之于漫长又短暂的人生，是何等奢侈。
“托克维尔认为，恰恰是由于民主时代的个人倾向于过一种私人性的生活，不关心政治最终会使他们对公共事物彻底冷漠，一心只求私人的安乐。但实际上，如果人们愿意互相帮助，为他人和公共利益牺牲自己的一部分时间和财富，从长远来说是符合他们的私人利益的，而这比倡导为单纯为公益献身的原则更有效果。盲目的献身和本能的为善的时代已经成为遥远的过去，在已经来临的民主时代里，首先应当启发和教育人们正确地理解自我利益，防止人们堕入极端的利己主义。”
