<第三十四期·天权>含情若如诗，士人风月事
2009, 三月 26th 发布 已经有 10 个摘星星的孩子读过这篇文章
“梅庚区区浙江泰顺知县，而蘼芜、横波这样的女子，大约只能在尚书的传里能找到，若非尚书（知县当然更不行），似乎就不要奢望了罢。这样想来，重读此句，便隐隐有酸楚之意——美女既然都被尚书传“潜规则”了，知县岂不是只能打酱油去。”
编者按：有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。自古士女之恋，有“结发为夫妻，恩爱两不疑”此种暖暖的幸福，也有“西陵下，风吹雨”这样幽幽的悲伤，更有“早知如此绊人心，何如当初莫相识”那般凄凄的感怀。爱是世界上最为震撼人心的力量，它理想，纯洁，遗世独立，无关地位，金钱，不沾风尘。《随园诗话》中这一不经意的小撷，便是这美丽情感的温馨诠释。
含情若如诗 士人风月事
——臆读《随园》一则
文/复旦大学学生
《随园诗话》七卷·四一条载：
“明季秦淮多名妓，柳如是、顾横波，其尤著者也。俱以色艺受公卿知，为之落籍。而所适钱、龚两尚书，又都少夷、齐之节。两夫人恰礼贤爱士，侠骨稜嶒。阎古古被难，夫人匿之侧室中，卒以脱祸。厉樊榭诗云：“蛾眉前后皆奇绝，莫怪群公欠致身。”较梅庚“蘼芜诗句横波墨，都是尚书传里人”之句，更觉蕴藉。
读清人笔记，偶在犄角旮旯里会发现一段八卦，不能不说是一种乐趣。八卦的主角，往往是士人与女子——笔记作者多为男性，能识文断字并有著作传世的，大约也不出士人的阶层。由此想来，这些作者如此热衷记录“士人与女子”之间的悲欢纠葛，个中缘由，似也颇值玩味。
然文人多恶趣，其来有自。记录历代士、女轶事尚属初阶；更进一步，如李白、欧阳修、王昌龄等诸名家，抛却性别界限，以男子作闺音，一时成风。
说回前引《随园》一则。“士”之位高名重，莫如尚书；“女”之倾国倾城，莫如名妓。所谓“落籍”，讨回家做老婆也。当尚书遇见名妓，短短三句，便让人期待下文。改朝换代之际，士人往往多事，更兼此两尚书不是别人，乃钱牧斋、龚孝升是也。明朝进士而在清朝做官，一个礼部一个刑部，袁子才说他们“少夷、齐之节”，是赢家的宽容，若是放在今日，汉奸、美分党之类的雅号，怕是逃不掉了。
顺带提一句，官员变节之原因复杂，未可定于一樽。而变节之后，或以诗文露悔意，或如知堂先生，一口咬定“不辩解”之法，均属自然。而龚孝升变节之后，却有“我原欲死，奈小妾不许何”的名句传世。这种推脱之辞似乎很不高明，果然成为后世笑柄。
回到正题，这阎古古也不是等闲之辈，不仅名字奇怪，还能诗善画，又是反清志士，置诸现代，俨然一“革命恋爱剧”的现成主角。话说此君被人追杀，无路可走，居然逃到尚书家中，而顾横波果然“礼贤爱士，侠骨稜嶒”，将他藏于侧室，官兵追来，见是尚书府上，不敢造次，遑论大动干戈。三个俯卧撑做毕，只得唯唯而退。阎君遂以脱祸。
老婆屋里藏男人，龚大人当然不会不知道，甚或还帮着夫人挡走了官兵。刚刚分明说他变节，又怎会窝藏反清志士？然而历史的复杂有趣正在于此，这点姑且留待史家宏论，我所感兴趣的，却是下文所引两句评论。
厉樊榭诗云：“蛾眉前后皆奇绝，莫怪群公欠致身。”较梅庚“蘼芜诗句横波墨，都是尚书传里人”之句，更觉蕴藉。
厉樊榭句比梅庚句更显“蕴藉”，此袁子才之意，不敢造次，而私以为，厉句不过“不爱江山爱美人”的V 2.0版，而梅句着实透着某种可爱。
梅庚全诗原题顾横波画兰，画上有柳如是题句，诗曰：“半幅双钩楚泽春，南朝旧部总伤神。蘼芜诗句横波墨，都是尚书传里人。”蘼芜为柳如是小字，横波即顾横波，尚书也就是钱、龚二位。查心古在《莲坡诗话》里说这首诗“托讽遥深”，良有以也。
余按此句有三种读法，各有妙处。然需声明在先，下列读法，非有创获，纯属突发奇想，本不入大雅之堂。而罗兰?巴特有云，作品完成，辄与作者无关，读者如何理解，大可自行其是。这才鼓起勇气，聊博一笑，倘有违碍，还请移步罗老师处。
其一，尚书之传，本应四平八稳，规矩中庸，而当尚书遇见名妓，则必有其不得不说的故事。清宫秘史令人神往，尚书情事谁忍坐失？于是尚书之传遂成显学，一干闲人趋之若鹜，寻章摘句，只在“蘼芜诗句横波墨”而已。由此可见八卦之学，古已有之，非《苹果日报》所独享。
其二，中华女子多奇志，妇女能顶半边天。然而只在“尚书传”里才能寻得她们的音容笑貌，这还得是柳、顾这样的出类拔萃者。古来女子皆寂寞，唯傍尚书留其名，余者更是沉默的大多数，何其不公？倘被女权主义者看见，必然又是一番痛斥。然而这是女权主义者的活儿，我等还是姑置不论罢。
其三，梅庚区区浙江泰顺知县，而蘼芜、横波这样的女子，大约只能在尚书的传里能找到，若非尚书（知县当然更不行），似乎就不要奢望了罢。这样想来，重读此句，便隐隐有酸楚之意——美女既然都被尚书传“潜规则”了，知县岂不是只能打酱油去。由此想到柳三变事。柳同学求官不成，遑论至尚书之位，虽然“赢得青楼薄幸名”，若有新作，却每每不忘写上“奉旨填词柳三变”，个中辛酸，谁人知晓。于是柳永传里留下的，就只能是井水边人了。倘若他能穿越时空，读到梅庚之句，不知会否引为知己？
由袁子才一则诗话，想到“士”、“女”之对，从而引出这篇小文。见到尚书名妓，便不惜展纸泼墨，彼时的文人，尚有出仕之道，念兹在兹或有理由，而现在的文人，大约是作不成士的了，于是仅遗文人恶趣，又添一例。虽然如此，后来者亦乐于记叙、把玩这些士、女轶闻，沉潜往复，累世不怠，此种三昧，也颇值检点。作此闲篇，以乞方家。
（经作者授权，题目为编者拟定，原题为《士人与女子》）
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